Người Sume xã hội đầu tiên để tạo ra các thành phố chính nó như là một hình thức xây dựng. Họ tự hào về thành tích này được chứng thực trong Epic của Gilgamesh sẽ mở ra với một mô tả của Uruk tường, đường phố, chợ, đền thờ, và các khu vườn. Uruk chính nó là quan trọng như là trung tâm của một nền văn hóa đô thị mà cả hai thuộc địa và đô thị hóa phía tây châu Á.
Việc xây dựng thành phố là sản phẩm cuối cùng của xu hướng bắt đầu trong cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới. Tốc độ tăng trưởng của thành phố đã được lên kế hoạch một phần và một phần hữu cơ. Kế hoạch thể hiện rõ trong các bức tường, huyện ngôi đền cao, kênh chính cưới có hải cảng, và các đường phố chính. Cấu trúc tốt hơn không gian khu dân cư và thương mại là phản ứng của các lực lượng kinh tế để giới hạn không gian áp đặt bởi các khu vực quy hoạch kết quả trong một thiết kế đột xuất với các tính năng thường xuyên. Bởi vì người Sumer ghi nhận các giao dịch bất động sản có thể để tái tạo lại phần lớn các mô hình phát triển đô thị, mật độ, giá trị tài sản, và các số liệu khác từ các nguồn văn bản chữ hình nêm.
Thành phố điển hình chia không gian vào sử dụng ở hỗn hợp, không gian thương mại, và công dân. Các khu dân cư được nhóm theo nghề nghiệp. [4] Tại cốt lõi của thành phố là một ngôi đền cao luôn vị với nhau hơi off của trung tâm địa lý. Ngôi đền này cao thường có trước thành lập của thành phố và là hạt nhân xung quanh có các dạng đô thị lớn. Các huyện tiếp giáp với cửa có một chức năng tôn giáo và kinh tế đặc biệt.
Thành phố luôn luôn bao gồm một vành đai đất nông nghiệp được tưới tiêu bao gồm các ấp nhỏ. Một mạng lưới đường giao thông và kênh kết nối các thành phố vùng đất này. Mạng lưới giao thông được tổ chức trong ba tầng: đường phố kiệu rộng (Akkadian: sūqu ilāni u šarri), công chúng thông qua đường phố (Akkadian: sūqu tạm thời), và những lối đi mù tin (Akkadian: Musu). Các đường phố công cộng được định nghĩa một khối khác nhau ít hơn thời gian trong khi các con hẻm mù nhiều chất lỏng hơn. Ước tính hiện nay là 10% diện tích thành phố là đường phố và các tòa nhà 90% [5] Các kênh, tuy nhiên, quan trọng hơn là con đường vận chuyển.
[Sửa] Nha
Các vật liệu được sử dụng để xây dựng một nhà Mesopotamian giống như những người sử dụng ngày nay: gạch bùn, bùn thạch cao và cửa ra vào bằng gỗ, tất cả đều tự nhiên có sẵn xung quanh thành phố, [6] mặc dù gỗ không có thể được tự nhiên thực hiện rất tốt trong thời gian cụ thể thời gian mô tả. Hầu hết các nhà đã có một phòng trung tâm vuông với các phòng khác gắn liền với nó, nhưng một sự thay đổi lớn trong kích thước và vật liệu được sử dụng để xây dựng nhà ở cưới cho thấy họ đã được xây dựng do người dân tự. [7] Các phòng nhỏ nhất có thể không trùng hợp với những người nghèo nhất người, trong thực tế, nó có thể là những người nghèo nhất xây dựng nhà ở trong các vật liệu dễ hỏng như lau sậy bên ngoài của thành phố, nhưng có rất ít bằng chứng trực tiếp cho điều này [8].
Thiết kế khu dân cư là một sự phát triển trực tiếp từ các nhà Ubaid. Mặc dù con dấu Sumer xi lanh miêu tả cây lau nhà, sân nhà là loại hình chủ yếu, đã được sử dụng ở vùng Lưỡng Hà cho đến ngày nay. Ngôi nhà này được gọi là e (nêm: 𒂍, E2; Sumer: e2; Akkadian: bītu) phải đối mặt vào bên trong đối với một chiếc sân rộng cung cấp một hiệu ứng làm mát bằng cách tạo ra các dòng đối lưu. Sân này được gọi là tarbaṣu (Akkadian) là tổ chức chính tính năng của ngôi nhà, tất cả các phòng mở vào nó. Các bức tường bên ngoài đã có gì đặc biệt chỉ có duy nhất mở một kết nối nhà ra đường. Di chuyển giữa căn nhà và đường phố yêu cầu một lần lượt 90 ° thông qua một tiền sảnh nhỏ. Từ đường phố vào tường phía sau của tiền sảnh sẽ được hiển thị thông qua một cánh cửa mở, tương tự như vậy không có điểm của đường phố từ sân. Người Sumer đã có một bộ phận chặt chẽ của các không gian công cộng và tư nhân. Kích thước điển hình cho một ngôi nhà Sumer là 90 m2. [9]
Cung điện ra đời trong giai đoạn I đầu triều đại. cưới Từ một khởi đầu khá khiêm tốn cung điện phát triển về kích thước và độ phức tạp như năng lượng ngày càng tập trung. Cung điện này được gọi là "Big House (nêm: E2.GAL Sumer e2-gal Akkdian: ekallu) Lugal hoặc ensi sống và làm việc.
Các cung điện của các tầng lớp sớm Mesopotamian phức hợp quy mô lớn, và thường được trang trí hào phóng. Ví dụ được biết sớm nhất là từ thung lũng sông Diyala các trang web như Khafajah và Cho Asmar. Những cung điện thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên chức năng như các tổ chức kinh tế - xã hội quy mô lớn, và do đó, cùng với các chức năng khu dân cư và tư nhân, nơi đặt hội thảo thợ thủ công, kho chứa thực phẩm, sân nghi lễ, và thường gắn liền với đền thờ. Ví dụ, cái gọi là "giparu" (hay Gig-Mệnh-Ku trong Sumer) tại Ur nơi các mặt trăng thần Nanna của nữ tu sĩ cư trú là một phức tạp lớn với sân nhiều, một số khu bảo tồn, phòng chôn cất cho các nữ tu sĩ chết, và một nghi lễ tiệc hội trường. Một ví dụ phức tạp tương tự của một cung điện Lưỡng Hà đã được khai quật tại Mari ở Syria, có niên đại từ thời kỳ Babylon Old.
Cung điện Assyria của thời kỳ đồ sắt, đặc biệt là ở Kalhu / Nimrud, Dur Sharrukin / Khorsabad và Ninuwa / Ni-ni-ve, đã trở nên nổi tiếng do các chương trình tường thuật bằng hình ảnh và văn bản trên các bức tường của họ, tất cả đều được khắc trên các phiến đá được gọi là orthostats. Các chương trình này bằng hình ảnh hoặc kết hợp cảnh hay là dị giáo tài khoản tường thuật về những thành tích của các vị vua quân sự và dân sự. Gates và lối đi quan trọng đã được hai bên với các tác phẩm điêu khắc đá khổng lồ của các con số apotropaic thần thoại. Việc bố trí kiến trúc các cung điện thời kỳ đồ sắt cũng đã được tổ chức xung quanh khoảng sân lớn và nhỏ. Thông thường, phòng ngai vàng của nhà vua mở ra một sân nghi lễ lớn, hội đồng nhà nước quan trọng đã gặp và nghi lễ nhà nước được thực hiện.
Số lượng lớn mảnh đồ nội thất ngà voi được tìm thấy trong nhiều cung điện Assyria trỏ đến một mối quan hệ thương mại mạnh mẽ với Bắc Syria Neo-Hittite trạng thái vào thời điểm đó. Ngoài ra còn có bằng chứng cho thấy ban nhạc Repoussé đồng trang trí cửa bằng gỗ.
Đền thờ thường có trước việc tạo ra các định cư đô thị và tăng trưởng từ các cấu trúc một căn phòng nhỏ để xây dựng khu phức hợp multiacre qua các năm 2.500 của lịch sử Sumer. Ngôi đền Sumer, công sự, và cung điện đã sử dụng nguyên vật liệu và kỹ thuật tiên tiến hơn, chẳng hạn như trụ tường nghỉ giải lao, và 1/2 cột. Ngôi đền thứ tự thời gian, Sumer phát triển từ trước đền thờ Ubaid. Khi ngôi đền phân rã, nó được nghi lễ bị phá hủy và một ngôi chùa mới được xây dựng trên những nền tảng của nó. Ngôi đền kế lớn hơn và khớp nối hơn đền tiền nhiệm của nó. Sự tiến hóa của ngôi đền E2.abzu tại Eridu là một trường hợp nghiên cứu được trích dẫn thường xuyên của quá trình này. Nhiều ngôi chùa có chữ khắc khắc vào họ, chẳng hạn như một tại Tell Uqair. Cung điện và các bức tường thành phố đến nhiều sau này sau khi ngôi đền trong thời kỳ triều đại sớm.
Hình thức của một ngôi đền Sumer là biểu hiện của Cận Đông vũ trụ học, trong đó mô tả thế giới như là một đĩa của đất được bao quanh bởi một đại dương nước mặn, cả hai đều nổi bồng bềnh trên một biển nước ngọt được gọi là apsu, trên đó là một bầu trời bán cầu quy định thời gian. Một núi thế giới hình thành một trục Mundi tham gia tất cả ba lớp. Vai trò của chùa là hành động như Mundi trục, một nơi gặp gỡ giữa trời và người. [10] thánh thiêng của nơi cao như là một điểm gặp gỡ giữa cõi là một niềm tin trước Ubaid cũng xác nhận ở mặt sau Cận Đông thời đại đồ đá mới. Kế hoạch của ngôi đền hình chữ nhật với các góc chỉ hướng chính để tượng trưng cho con sông bốn dòng chảy từ núi bốn vùng trên thế giới. Định hướng cũng phục vụ một mục đích thực tế hơn bằng cách sử dụng các mái chùa như một đài quan sát cho Sumer chấm công. Ngôi đền được xây dựng trên một sân hiên thấp đâm vào trái đất có nghĩa là đại diện cho các gò đất thiêng liêng của đất nguyên thủy mà nổi lên từ nước gọi là dukug, "gò thuần khiết" (Sumer: du6-ku3 nêm :) trong quá trình tạo.
Các cửa ra vào của trục dài là điểm vào cho các vị thần, và các cửa của trục ngắn các điểm vào cho nam giới. Cấu hình này được gọi là phương pháp trục uốn cong, như bất cứ ai bước vào sẽ làm cho một mức độ 90 lần lượt đối mặt với bức tượng sùng bái ở phần cuối của hội trường trung tâm. Cách tiếp cận trục cong là một sự đổi mới từ những ngôi đền Ubaid có một cách tiếp cận trục tuyến tính, và cũng là một tính năng của nhà Sumer. Một bảng chào bán được đặt tại trung tâm của ngôi đền tại các giao điểm của các trục.
Đền thờ của thời kỳ Uruk chia hình chữ nhật đền thờ vào ba bên, hình chữ T, hoặc kết hợp kế hoạch Kế hoạch ba bên được thừa kế từ Ubaid có một hội trường lớn trung tâm với hai nhỏ hơn phòng chầu hai bên. Các mục dọc theo trục ngắn và ngôi đền ở cuối của trục dài. Kế hoạch hình chữ T, cũng từ thời kỳ Ubaid, trùng với kế hoạch ba bên ngoại trừ một hội trường ở một đầu của hình chữ nhật vuông góc với hội trường chính. Đền C từ huyện Eanna của Uruk là một trường hợp nghiên cứu hình thức đền cổ điển.
Có một vụ nổ của sự đa dạng trong thiết kế ngôi đền trong thời kỳ sau triều đại sớm. Các ngôi đền vẫn giữ lại các tính năng như định hướng hồng y, kế hoạch, hình chữ nhật, và trụ tường. Tuy nhiên bây giờ họ đã trên nhiều cấu hình mới bao gồm sân, tường, chậu, và doanh trại. Đền thờ Sin trong Khafajah là điển hình của một thời đại này, nó đã được thiết kế xung quanh một loạt các sân dẫn đến CELLA một.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/
Ngôi đền cao là một loại đặc biệt của ngôi chùa là nhà thần bảo trợ của thành phố. Chức năng, nó phục vụ như một trung tâm lưu trữ và phân phối cũng như nhà ở chức linh mục. Đền thờ trắng của Anu ở Uruk là điển hình của một ngôi đền cao được xây dựng rất cao trên một nền tảng của adobe-gạch. Trong giai đoạn đầu triều đại đền thờ cao bắt đầu để bao gồm một ziggurat, cưới một loạt các nền tảng tạo ra một kim tự tháp bậc thang. Ziggurats như vậy có thể là nguồn cảm hứng cho Tower Kinh Thánh của Babel.
[Sửa] Ziggurats
Một xây dựng lại đề xuất của sự xuất hiện của một ziggurat Sumer
Ziggurats rất lớn kim tự tháp chùa tháp được xây dựng trong thung lũng Lưỡng Hà cổ đại và phía tây cao nguyên Iran, có hình thức bước một kim tự tháp bậc thang của những câu chuyện tục rút xuống hay cấp độ. Có 32 ziggurats được biết đến tại, hoặc gần, Mesopotamia-28 ở Iraq và 4 ở Iran. Ziggurats đáng chú ý bao gồm các Ziggurat sao Ur gần Nasiriyah, Iraq, các Ziggurat của Aqar Quf gần Baghdad, Iraq, Chogha Zanbil trong Khuzestan, Iran (gần đây nhất được phát hiện), và Sialk gần Kashan, Iran. Ziggurats được xây dựng bởi người Sumer, Babylon, Elamites, và Assyria là di tích tôn giáo địa phương. Các ví dụ sớm nhất của các ziggurat đã được đặt ra nền tảng mà ngày từ thời kỳ Ubaid [11] trong thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên, và ngày mới nhất từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Phía trên cùng của các ziggurat là bằng phẳng, không giống như nhiều kim tự tháp. Các phong cách kim tự tháp bước bắt đầu ở gần cuối của thời kỳ triều đại sớm. [12]
Được xây dựng lùi tầng trên một nền tảng hình chữ nhật, hình bầu dục, hoặc hình vuông,, ziggurat là một cấu trúc hình kim tự tháp. Nung Sun-cốt lõi của các ziggurat với facings gạch đốt bên ngoài. Facings được thường bằng kính trong màu sắc khác nhau và có thể có ý nghĩa chiêm tinh. Kings đôi khi có khắc tên mình trên những viên gạch bằng kính. Số lượng các tầng dao động 2-7, với một đền thờ hoặc đền thờ tại hội nghị thượng đỉnh. Truy cập vào đền thờ đã được cung cấp bởi một loạt các đường dốc trên một mặt của các ziggurat hoặc bởi một đoạn đường xoắn ốc từ cơ sở đến hội nghị thượng đỉnh. Nó đã được gợi ý rằng ziggurats được xây dựng giống như ngọn núi, nhưng có cưới rất ít văn bản hoặc bằng chứng khảo cổ để hỗ trợ cho giả thuyết.
Ziggurats cổ điển xuất hiện trong thời kỳ Neo-Sumer với khớp nối trụ tường, gạch bông thủy tinh làm vỏ bọc, và entasis độ cao. Ziggurat của Ur là ví dụ tốt nhất của phong cách này. Một thay đổi khác trong thiết kế đền thờ trong thời kỳ này là một thẳng như trái ngược với cách tiếp cận cong trục đến đền thờ.
Ziggurat của Ur-Nammu tại Ur được thiết kế như một công trình ba giai đoạn, nhưng hôm nay chỉ có hai trong số các tồn tại. Này mudbrick toàn bộ cấu trúc cốt lõi ban đầu phải đối mặt của phong bì gạch nung trong bitum, 2,5 m trên sân khấu thấp nhất trước, và 1,15 m vào ngày thứ hai. Mỗi phòng trong những gạch nung đã được đóng dấu với tên của nhà vua. Các bức tường dốc trong những giai đoạn đã được củng cố. Truy cập lên trên bằng phương tiện của một cầu thang tượng đài ba, tất cả đều hội tụ tại một cổng thông tin mở trên hạ cánh giữa các giai đoạn đầu tiên và thứ hai. Chiều cao của giai đoạn đầu tiên là khoảng 11 m, trong khi giai đoạn thứ hai tăng một số 5,7 m. Thông thường, một giai đoạn thứ ba được xây dựng lại bằng máy xúc của ziggurat (Leonard Woolley), và đội vương miện của một ngôi chùa. Tại Zanbil Tschoga ziggurat, các nhà khảo cổ đã tìm thấy sợi dây thừng lớn sậy chạy qua lõi của cấu trúc ziggurat và gắn liền với nhau khối lượng mudbrick.
Đáng chú ý nhất còn lại kiến trúc từ đầu Mesopotamia là khu phức hợp đền thờ tại Uruk từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, đền thờ và cung điện từ các trang web thời kỳ đầu triều đại trong thung lũng như Khafajah sông Diyala và Tell Asmar, triều đại thứ ba còn lại Ur tại Nippur ( Sanctuary Enlil) và Ur (Sanctuary Nanna), thời đại đồ đồng Trung vẫn còn ở các trang web của Syria và Thổ Nhĩ Kỳ Ebla, Mari, Alalakh, Aleppo và Kultepe, Late cung điện thời đại đồ đồng tại Bogazkoy (Hattusha), Ugarit, Ashur và Nuzi, Iron cung điện và đền thờ tại Assyrian (Kalhu / Nimrud, Khorsabad, Ni-ni-ve), Babylon (Babylon), Urartian (Tushpa / Văn Kalesi, Cavustepe, Ayanis, Armavir, Erebuni, Bastam) và các trang web Neo-Hittite (Karkamis thiệu Halaf, Karatepe) . Nha chủ yếu được biết đến từ Old Babylon vẫn còn tại Nippur và Ur. Trong số các nguồn văn bản về xây dựng và các nghi lễ liên quan xi lanh từ cuối thiên niên kỷ 3 của Gudea đáng chú ý, cũng như hoàng gia Assyria và Babylon chữ khắc từ thời kỳ đồ sắt.
Ấn tượng nhất và nổi tiếng của các tòa nhà Sumer ziggurats, cưới nền tảng lớp lớn hỗ trợ đền thờ. Một số học giả đã đưa ra giả thuyết rằng những cấu trúc có thể có được cơ sở của tháp Babel được mô tả trong sách Sáng Thế. Con dấu xi lanh Sumer cũng miêu tả ngôi nhà được xây dựng từ các đám lau sậy không giống như những người được xây dựng bởi người Ả Rập Marsh Nam Iraq cho đến khi mới đây vào năm 400 sau CN. Người Sumer cũng phát triển các kiến trúc, trong đó cho phép họ phát triển một loại mạnh mẽ của mái nhà được gọi là một mái vòm. Họ đã xây dựng cưới điều này bằng cách xây dựng vòm nhiều.
Đền thờ và cung điện Sumer sử dụng vật liệu và kỹ thuật tiên tiến hơn, chẳng hạn như trụ tường, nghỉ giải lao, cột một nửa, và móng tay đất sét.
No comments:
Post a Comment